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  • 台湾海涛法师为闽院学僧作精彩开示

    9月11日上午,台湾海涛法师在南普陀讲堂为闽院师僧、厦门护法居士作90分钟学修开示。9时30分,海涛法师在有关领导的陪同下来到南普陀讲堂。法师安座后,护法居士群集而至,顿时讲堂内外人潮紧簇。 在开示过程中,掌声此起彼伏。海涛法师强调,要深入缘起之理,而起悲心正见。讲述了布施、持戒、忍辱、精进、禅定与智慧等大乘六度之精髓,使闻...

    南普陀

    |海涛法师|南普陀|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/09/2012281416.html
  • 潘宗光教授应邀在真际禅林作佛学演讲

    法鼓山亲近星云大师、圣严法师。1998年在北京与上净下慧老和尚结下了法缘,2000年专程从香港到柏林禅寺,在上净下慧老和尚座下皈依三宝。 潘宗光教授以学者的科学态度以及自己修学的体验,对佛法“缘起”、“因缘因果”、“四谛”等基本理念,以及如何修行“六波罗蜜”等作了生动具体、深入浅出的讲演。令与会者受益良多,法喜充满。 最后,上净下慧老和尚代表河北省佛教协会、柏林禅寺、真际禅林对潘宗光教授的...

    明舫

    |潘宗光|真际禅林|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/07/1558104977.html
  • 温金玉教授赴广州“国学博士课程班”授课

      据中国佛教制度研究网报道:2007年3月22日—25日,温金玉教授赴广州“国学博士课程班”授课。此次由北京师范大学在广州开设的“国学博士课程班”旨在推广中国传统文化之精髓,让更多的人感受国学深厚底蕴,以及国学在新世纪文化建设中的价值与意义。温金玉教授以“中国佛教研究”为题,分六个单元讲授。   一、佛教的存世基础:一种文明的表达方式;   二、佛法的思想内核:缘起说;   三、...

    【佚名】

    |授课|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/03/0747298550.html
  • 如本法师答:外道所说的五教三教合一,可能成立吗?

    的存在而存在,若六道众生全部都净化解脱,那么宇宙亦必然消失而不存在了,佛教主张不二法门,讲缘起,中道实相义谛,是其它宗教所没有的。   基于各宗教之教义截然不同,欲五教三教合一,是为甚难,永远...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09575112342.html
  • 如本法师答:〝众生妄分别,有佛有世界;若了达真法性,无佛无世界〞,这段经文的意思?

    )、菩萨(梵语bodhi-sattva)、佛(梵语buddha)等四圣能正观人生宇宙其,了无自性,当体缘起,证得自性无我,了不可得故,与法性相契应,是故若了达真法性,无佛无世界。   开悟...众生为诸法不明所惑,若能正见诸法无我,此人则可入道得圣果,诸法自性,非四圣所作所变,其,悟得此理,与诸佛等齐,同一鼻孔出气。   大般若经云:“诸法自性,非声闻作、非独觉作、...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10181212867.html
  • 佛光普照巴拉圭人间菩萨人间行

     国际佛光会巴拉圭协会三月十日在巴拉圭禅净中心举办佛学讲座,邀请到国际佛光会世界总会副秘书长暨美国西来寺住持慧济法师莅临,讲说「人间菩萨行」,会长陈淑芬、督导李云中、总领事陈家驹、中华会馆孙自雄等百余位信众同沾法喜。  慧济法师表示,佛陀以世间的花开花落、一棵树的成长等自然现象为大众解说「无常」、「无我」、「缘起」等真义,让大众了知世间的一切是「空无自性」的,因此莫执著,须放下。  并...

    佚名

    |巴拉圭|佛光|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/03/11435721201.html
  • 了幻法师答:婚姻的本质是什么?

    初恋时想象的那么神圣,它是建立在爱欲的基础上,是诸因缘合和的产物,爱欲是内因,其它的条件均是外缘。 婚姻是“缘起”,变幻不实的。即事相上是有的,本体(自性)上则是的。一般人听见便以为一无所有,空空如也的意思。其实,是无自性义:即万物万物皆是发展、变化的,有条件的;非永恒不变、无条件的存在。不仅爱情、婚姻是有条件的,世间万事万物均是因缘合和而成的。 不过,虽然没有...

    了幻法师

    婚姻

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/10/21165730288.html
  • “四大皆空”的本义是事物没有离缘独存的“自性”

    最权威的现代汉语工具书《现代汉语词典》(2002年5月增补本)对“四大皆空”的解释为:“佛教用语,指世界上一切都是空虚的。”笔者认为,这个解释曲解了佛法“缘起”的本义,容易误导人们把“四大皆空”...”的解释是:“谓众缘合成的一切事物,其,没有真实的自体可得。”佛法中说的,是“缘起”的,是因缘所生法,本身无“自性”的,不是“无”或“不存在”的意思,不是空无所有的空虚的顽,也不是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23510741590.html
  • 缘起与因果

      使百千劫,所作业不忘。因缘会遇时,果报还自受。   1、缘起:   梦里明明有六趣,觉后空空无大千。   2、因果宛然:   无我无造无受者,善恶之业亦不亡。   3、缘起因果:...  一、缘起:佛教的特色,永恒的真理。   1、世界缘起:   众缘所生法,我说即是。   亦为是假名,亦是中道义。   2、众生缘起:   此生故彼生,此有故彼有。   此灭故彼灭,...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23515041638.html
  • 观思想的永恒意义

    某种事物是“不的”(有自性的),就是说它不是缘起的,它的生起或存在不必依赖因缘条件,这样的一种存在,必然地包含著如下的性质:1.完全的孤立或独立性(不依于因缘),2.恒常不变性(没有生起与消灭,互古...现实的经验和以此为基础的推理寻思中,找不出任何超越经验、形而上的实在。每一件事物都在演变中,同时又不是孤立而封闭的存在,从这一意义言,缘起思想把整个宇宙看成是一个开放(open)系统。说“一切皆...

    林良彬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07105049431.html